第一步功的一些功境与反应
第一步，呼气注意心窝部。(也就是胃区、中丹田 -- 巨阕穴为核心的范围)
1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念
随呼气趋向心窝部。
2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件
许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的
时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次
二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸
痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只
要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
注意心窝部 = 意守中丹田 = 轻想一下心窝部
似守非守 = 不是全心注意 = 断断续续的轻想一下(最多30% 的意念，越轻越好))
功境与反应:
第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 有的人感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识
地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造
成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会
有憋气的现象.
2) 练功十余日肝区胀闷不适，是练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有
外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通
则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往
会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。
3) 如果浑身发热出汗，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微
似汗出为好。
4) 虚火上升, 咽喉肿痛，口舌生疮，满口火热、唾液粘稠、出气灼热，烦躁不宁。
用六字诀「呵」字以平之。
第二步功的一些功境与反应
第二步是意息相随丹田趋
,
有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
这一步常见的反应有以下：
１＼肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
２＼腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田
３＼内脏有疾病的一些患者在练二步功时也常常会出现以下刺痛的现象，这与气冲病灶有关，很多毛病在这段阶会有好转，但离痊愈尚有距离．
４＼真气在胸膈部位聚集不能下，气浮而不沉，这说明意息相随的功夫没有做好，关键原因还是三调功夫没有做好，可能是身体不中正，腰没有挺直，也可能是没有做好放松，也有可是调息功夫没有做好，应保持轻柔自然则气自顺．
５＼感觉真气配合呼气一次次顺利的向丹田集中是好的现象，也有时真气下行时会有很强的热感，如果热感适中是正常现象，如果热感太过，则注意持保轻呼轻吸．
６＼真气也可有可能丹田有旋转感或者不是直练下行而是螺旋状，都是正常现象．
发现有不少功友单练第一步就在中丹田气足后自动下行，这可是好现象！少用意念而自动进入第二步功！
第三步功的一些功境与反应
第三步，凝神调息守丹田。
1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。(大这个阶段一些慢性病的表症会好转,但是达到医学上痊愈则有待继续提高)
功境与反应:
1) 在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。
有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一
是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气
沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始
真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，
继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现
象。(有些人在前面两步感觉气感还很充实,到了这一步会现气感减弱的现象,感觉丹
田没气了,又从头来过,其实是不必的,继续练下去便会有感觉)
2) 随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温
热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其
热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、
向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如
有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，这是真气在丹田中旺盛的表
现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵
、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种
表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保
持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也
不可妄想追求。(少温生气,壮火食气,温养丹田殊为关键,是冲关的基础.丹田一开一
合与丹田有跳动感,丹田有气旋感,丹田有充实感,热感,胀感、气丘感，会阴跳感麻
感，这时都会出现，有些会出一些八触中的其它的一些感觉都是正常的，专心温
养下丹田便是）
3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流
环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮
助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，
感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感
呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮
力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一
般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠
正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋
而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵
上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、要达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一
旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲(避免泄
精)，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿
过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又
是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要
求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。
很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排
秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此
不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有
不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽
也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
5) 小周天还没通，手足心有气感，因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，
大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。
可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 女功友有月事不可意守下丹田，要改守中丹田。
2) 练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自
然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜
放松意念，读六字诀，或暂时休息。
3) 小腹胀得厉害，就是不往督脉去，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。
4）丹田的各种反应可能有些都会有，有些人可能只有其中一项两项，不要犹豫坚持
才对）
第四步功的一些功境与反应
第四步，通督勿忘勿助。
1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的
力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。
2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。
每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且
力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右
通督。
3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻
形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精
气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡
是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不
调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。
长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果
明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
功境与反应:
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气
的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴
反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终
日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不
注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉
上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾
闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导
引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固
守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘
勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由
于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动
摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛
病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后
自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延
长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。
5) 通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除是因为通关初期头上的一些小经络陆续贯
通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的
人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继
无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。
解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充
足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则
更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。
6) 练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显是因为练功主要是培养真气的力量
（也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。
收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。
7) 在练功时头上出现各种不同的光色，是五脏的气象。即肺白、心红、肝青、脾黄、
肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。
再论第四步中的功境反应与注意事项
真气运行法中有这么一句话：
一呼真气入丹田，一吸真气入脑海
这句话从某种意义上害人不浅，很多人往往陷入追求这种一呼入丹田，一吸入脑海的感觉而狐疑不决，以至于影响练功．很多注意到这么句话而没有注意到后一句话：
但不可有意追求一呼一刻形成任督循环
至于通督后是否能形成一呼入丹田，一吸入脑海这种任督循环的感觉我在周在功论坛里找到这一么一个资料如下：
所谓“闯三关”问题。练周天功初期，只有少数人在几个部位感觉元气运行速度慢（像蜗牛爬行），有的走走停停，少则几小时，几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾（尾骨部位），夹脊（后背正中线第三胸椎部位）和玉枕（枕骨粗隆部位），称“三关”三个部位中，尤以玉枕最难通过，个别练功者气行至此时，有头胀等不适感。后来有人主张，这个部位要闯一下就能通过。闯字之意，即加强意念活动，也就渗入了心理活动，但如果闯不过去却又是偏差的苗头。其实不一定要闯，过三关完全靠元气充沛之时，自然通过，停滞不前可以用疏导、搭鹊桥（舌抵上腭）沟通。如因元气不足，需继续扎实练功，不可拔苗助长，即勿忘又勿助。
从临床观察中发现，出现所谓三关不通者多数是练功前看了一些周天功之类的书籍，或听进了别人介绍周天功要闯三关。所以“闯”字作为一个信号留在这些人的记忆里，又贯穿在练功过程中，给练功者带来麻烦与烦恼。我们在教功时，一概不谈什么气的运行，或要闯三关之类词汇，而是任其自然，功到自然成。
临床曾用两组，一组是已经知道要闯三关，一组不知道闯三关，或没有接触过气功的。结果后一组没有要闯的感觉，没有气冲头想象，只有少数头微胀，气感通过了立即消失，只是这一组周天功形成要要慢一些，一般要半年左右时间。因此，我们主张不过早让病人运行周天，不讲“闯”之类词，避免产生幻丹。元气发动时，指导医师要及时查功、巡视、陪功（同病人一道练功），及时指导。同时还要注意中医的辨证选功，有的人气质（神经类型）不适合练周天功，就改用其它功法，尤其青少年更要慎重。周天功在过去多为中老年人（40岁以后）的练功方法，因为这时人体精气衰退，需要固精，既炼精化气，炼气还神，炼神还虚，此所谓周天功三步曲。目前，我们大多数用的是固精和炼精两步功，而炼气还神多为医疗保健之用。炼神还虚这一步则是临床治疗中所不提倡的，当然，个别练功家除外，这就是治病保健，练功养生和陶冶情操的区别。
在临床还须说明的是练周天功，气的交流与否同临床疗效并无重要关系，任督交流了说明有了功夫，但不是百病皆除，周天不通也可以治病保健。五十年代曾在临床进行实验两组对照，一百天疗效无差异。
因此在这里要说明是通督后不是人从都能体会到完整的任督循环，能否有完整的任督循环也不是功效的标志，大家千家不要追求，任其自便，如果不相信自己真的通督也不要紧，只管坚持下去便是，终归是会明白的．
第五步功的一些功境与反应
第五步，元神蓄力育生机。
元神 = 就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。
识神 = 是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。
第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。
4. 以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。
功境与反应:
1) 第四步功通督後继续意守下丹田，真气充实後可成束成丸沿经任督2脉经循环行走(通小周天)，其他经络也会逐渐贯通(当然也有先通一些其他经脉的例子)，12经脉与奇经8脉贯通(通大周天)後就能入静，也能启动胎息，或形丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量(3田合一)，或通中脉，或见各种幻景、明光，或听到异声；对这些要顺自然、不意求、见怪不怪。
2) 一些在第三步功 ----- 守下丹田时，没凝气成丸的功友会在这时候形成，有些在入静前、有些在入静后。
3) 真气凝聚成丸后，任督2脉会因气丸的大小而扩充，经喉部会有吞丸吞蛋的感觉。
(责任编辑：solo) |
